关于恢复摇快船在青浦漕港河沿岸的建议
背景和问题
      摇快船从清朝顺治年间形成民间习俗，至今已有三百多年时间，演变过程中体现和记录了漕港河沿岸经济繁荣、社会稳定的发展历程。

      漕港河北岸的人们把端午节叫做：过“当五日”，“当五日、吃粽子、搖快船”成了农村青年盼望着的美食节和运动会，漕港河北岸有家兄弟名字也与快船有关，取个奶名叫“大快船生”“小快船生”。其实朱家镇和现在的盈浦街道是搖快船之乡，龙舟赛据老人说是近年才从南方广东等地方移植过来的。在当地高龄老人记忆中，我们这里“当五日”只有摇快船。摇快船反映了江南水乡的社会特征和生活习俗，是水乡漕港河沿岸乡村社会生活、经济活动的主要载体和重要的交通工具，也描绘了近代环淀山湖乡村的世俗风情，也反映了近代水乡百姓的文化生活和审美需求以及对美好生活的向往，在精神生活上的追求，成为上海市郊水乡生活习俗的一份不可多得的非物质文化遗产。

      清朝末年和民国初年摇快船表演进入鼎盛时期，快船装饰华丽，美观大方，搭起花棚，披红挂彩，头棚悬挂彩灯，中棚有锣鼓手，艄棚插彩旗，为摇撸、扯绷手遮阳，图案有八仙过海、刘海洒金钱等，中棚顶是珍珠串成的狮子抢天球。摇快船5人摇大橹、4人摇矮橹，二支橹9人，分两组替换，中棚锣鼓手4人，头浆1人，每艘快船上共有23人，配上经典的吹打乐“五龙船和水锣经”，那正是“金鼓阗沸，拔浆如飞”，有“力拔山兮气盖世”之势。船上锣鼓响彻云霄，漕港河两岸上人山人海，呐喊助威，精彩分呈。快船表演深受乡民欢迎，经久不衰。成为青浦水乡精神文化生活的重要组成部份。

分析
      解放后，摇快船曾经中断过一段时间，在二十世纪八十年代通过挖掘整理重新恢复摇快船表演，目前传承于朱家角旅游公司下属游船码头。2005年又重新打造成了四艘快船，恢复后的二十多年里，由于随着经济、社会和文化生活的日益变化，对于摇快船传承面临着越来越严重的危机，快船打造技艺几近灭绝，现在的快船其结构、装饰和清末时期有很大差别，人员组成趋于老化，后继乏人，人员组成也不稳定。

建议
      为此，笔者建议： 

      1、青浦摇快船已于2007年列为上海市非物质文化遗产，值得后人传承和发扬光大。期盼对摇快船这项不可多得的非物质文化遗产有必要加以保护和挖掘利用，区体育局、文旅局可联合专题调研，把摇快船纳入正规渠道，使得摇快船这项水上竞技表演在漕港河两岸重新发出夺目的光彩。 

      2、现在朱家角镇、漕港河北岸盈浦街道每个村、居都成立了龙舟队，建议冠予双重身份，一支队伍两面队旗，坐在龙舟上叫龙舟队，站在快船上叫“搖快船”队。 

      3、按照现在的财力，村村居居有实力打造一艘木质材料快船，长年养起来备用。快船一般都是可载五、六吨左右人和货物的木船，油漆抹得亮油油的，快船船只和龙舟可以由各街镇文体部门管理，在环城水系公园里选择一个停泊保养点，也是青浦水系公园里的一道亮丽的风景线。 

      4、现在五、六十岁进城的新市民还能当摇撸手、扯绷手，参加训练以老带新和担任选手直接参加比赛，也可担任手把手传承给年轻一代学习摇撸手、扯绷手技艺的教练。 

      5、鉴于淀山湖、太湖及长三角周边搖快船的复兴，提前布局快船制造企业的产业链的兴起，带动传统木船制造业传承，在青浦本地及长三角地区挖堀出一批木船制造业能工巧匠。 

      6、搖快船也可尝试进入当地中学高中部、高校及少体校等，从青少年起就体验水上运动乐趣。